ESTUDIO CRÍTICO SOBRE PEDRO SONDERÉGUER DE 1907

 Estudio crítico sobre Pedro Sonderéguer

F. Jara Mar

 

Santiago de chile, diciembre de 1907

 

El señor don

Valentín Letelier,

Rector de la Universidad de Chile.

Que sois el más genuino   y autorizado representante de la intelectualidad en Chile, uno de los más esforzados campeones del pensamiento moderno y a la bienhechora para los jóvenes que aspiran a realizar nobilísimos ideales, desterrando así todo el espíritu estrecho de nacionalidad o de escuela y ahogando con su aliento protector todas la envidias que generalmente surgen airadas alrededor de los que comienzan a luchar en los torneos azarosos de la inteligencia, dedica este opúsculo.

                                                        El autor

 

 

Capítulo I

Nació Pedro Sonderéguer en Villanueva, Bolívar, Colombia y realizó estudios en Cartagena de Indias. Su complexión, compuesta de sangres distintas, presenta varios aspectos  desde el punto de vista intelectual. Tiene, por línea paterna, sangre alemana; y por línea materna, una mezcla de sangre española, colombiana  e inglesa. Muy joven abandonó la ciudad con el propósito de estudiar ingeniería en Estados Unidos del norte. Permaneció en Nueva York por algún tiempo; pero sus inclinaciones se mostraron de todo punto diversas.

 

Alemania es un país de grandes pensadores y de grandes artistas. Alguna ley atávica influyo seguramente en el espíritu de Sonderéguer, y gustó más de la Bellas Letras que de ningún otro ramo intelectual. Hemos sabido nosotros, por personales referencias suyas, que aunque deseaba vivamente complacer a su familia, sus aficiones estaban muy distantes de la ingeniería; y de esta suerte, abandono los estudios y salió de Nueva York con rumbo hacia la república de Costa Rica después de publicar en estados unidos composiciones poéticas que le valieron justos elogios.

 

En Costa Rica se relacionó muy en breve con algunos distinguidos literatos que lo hicieron objetos de sus atenciones y que vieron en él un joven de facultades sobresalientes y de envidiable porvenir artístico. Contaba entonces Pedro Sonderéguer 19 años de edad. Publicó allí su primera obra: un libro vigoroso por el pensamiento, de factura exquisita, y, terrible por golpes certero contra ciertos edificios vetustos que todavía imponen respeto a buena parte de la sociedad moderna. Cóndor se titulan esas páginas. Están inspiradas, sin duda, en Víctor Hugo y en las frases sonoras y esplendentes de un incansable luchador Sudamericano: el autor de Aura, Ibis, Rosa de la tarde y muchos otros libros de mérito. Es decir, Sonderéguer principio por donde todos principiaban, pero terminará por donde nadie ha terminado hasta hoy. ¿Quién, al comenzar sus labores literarias, no ha tomado en cuenta la obra de algún maestro? Mal recibido por unos, a causa de los ataques que envuelve contra ciertas aves que anidan  en los campanarios y se declaran soberanos de la tiniebla, Cóndor ha sido blanco de los razonamientos absurdos del fanatismo inconsciente. Palpita en esas páginas un pensamiento egoísta, que no es sentimiento del autor, sino un medio indirecto de hacer campaña contra el egoísmo exagerado. Algunos críticos y aspirantes a críticos han incurridos en el error de juicio en que muchos incurren, cual es el de suponer que toda labor novelesca es un trasunto fiel del alma del que la realiza. Y esto mismo se ha dicho del libro de Pedro Sonderéguer. Pero Cóndor, lejos de encarnar el espíritu del autor, se inclina a combatir por entero las tendencias. Es un libro de trama sencilla. Constituye una obra coherente. A este propósito nos permitimos disentir de las opiniones expresadas por la revista verdad, en un  estudio que hizo de las páginas de Sonderéguer. Allí se afirma, entre otras cosas, que no forman esos capítulos un todo armónico, y que se pueden leer separadamente a manera de cuentos independientes en nuestro sentir, Cóndor es una novela de vinculaciones estrechas; abundan en gratos pasajes de muy honda psicología; combate el error, critica el vicio, posee rasgos esculturales y deja muy agradable impresión desde cualquier punto de vista que se le considere. No será una obra maestra, porque la maestría, es el más amplio desarrollo y el cultivo más completo de las facultades artísticas, cultivo y desarrollo  que no se presenta a los 19 años de edad; pero relativamente a otras obras que conocemos y que gozan de fama, siendo productos inferiores, el libro de Sonderéguer merece puesto distinguido.

 

En la república de Costa Rica, disfrutó Sonderéguer de grandes deferencias  por sus maneras caballerosas y por las muestras de talentos que dio. En la prensa libre de San José, periódico dirigido entonces por el inspirado poeta centro americano D. Roberto Brenes Mesén, Pedro Sonderéguer lanzó a la publicidad algunos composiciones que le valieron justos aplausos y que contribuyeron a aumentar el nombre que había conseguido con la publicación de Cóndor.

Algunos califican de locura su amor exagerado hacia el cultivo del espíritu; pero aun admitiendo que fuera así, semejante anormalidad psicológica solo demuestra que su nivel intelectual está muy por encima de los hombres comunes. José María Vargas Vila, el que lleva consigo muchas felices expresiones, asegura que de locos está lleno el zodíaco de la inmortalidad. Sólo la tontería no se enloquece, agregamos nosotros, y la locura ha sido en todo tiempo precursora de la gloria. Amigo de viajar, no por el placer de surcar mares y de salvar horizontes, sino buscando el muy laudable propósito de aumentar el caudal de sus ideas, Sonderéguer lleva en sus ojos la nostalgia de lo desconocido. Cuando el corazón persigue un fin, la mente no toma en cuenta  los obstáculos de la marcha.

 

En los intelectuales, el corazón es regulador de la vida y proceden de acuerdo con sus nobles tendencias. De aquí, pues, que la miseria sea el eterno lecho de espinas en que se agitan los trabajadores del pensamiento.  Los hombres normales, por el contrario, calculan, giran sobre un eje, ordinariamente de oro; meditan, comparan y deducen. No puede ser de otra manera. Cuando el fin es material, la mente tiende a lo material.

 

Después de una larga permanencia en la República de Costa Rica, en donde, al decir de la prensa de aquel país, dejó gratísimas impresiones, regresó Sonderéguer al hogar paterno, con el fin de seguir adelante sus laudables tendencias literarias. Allí evolucionó notablemente, gracias al conocimiento de las nuevas escuelas, y hubo de separase de las prosas de Vargas Vila y de índole batalladora de éste en los campos políticos y religiosos. De entonces data el verdadero desarrollo de su personalidad.

 

 

Capitulo II

Pedro Sonderéguer es de regular estatura; frente despejada y recia; ojos grandes y vivos; ligero en el andar y de cuerpo bien musculado. Sí, como dicen los biólogos, hay íntima relación entre la parte física y la fisonomía moral de los hombres, el alma de Sonderéguer asoma en cierta expresión de bondad que se advierte en su semblante. Hemos tenido el placer de tratarlo con alguna intimidad, y encontramos en él muchas  cualidades. Su espíritu es sajón, netamente sajón. Parece que la sangre germánica hubiese triunfado sobre las otras. Es metódico, caritativo, de inmensa lealtad, capaz de cualquier esfuerzo en favor de las personas que le brindan su cariño. Exacto en la citas, en lo cual se muestra, más que en ninguna otra cosas, el espíritu de su raza. Ama alternativamente, la sociedad y la soledad. Susceptible como todos los artistas, se enfada fácilmente; pero perdona y olvida de la misma manera. Ya dijo un gran pensador que ése es un signo de nobleza. Amigo de hacer partícipe a todo el mundo de sus estudios y observaciones, el placer dominante de Sonderéguer consiste en discutir puntos científicos, en destruir el error, en emitir ideas nuevas sobre las artes  y en darle a cada intelectual lo que en justicia le pertenece. Sus juicios son imparciales. No emite concepto sin fijarse detenidamente en la obra materia de su estudio. Grato por excelencia, agradece cuando debe agradecer. Tales son los rasgos sobresalientes de su aspecto moral.

 

Capitulo III

 

Alguien ha dicho que no concibe la multiplicidad en los artistas, esto es, el cultivo de varios géneros por una misma persona, porque esa multiplicidad tiende debilitar las fuerzas intelectuales.  “Un poeta debe dedicarse a la poesía, y un prosador, a la prosa únicamente”.  Razonablemente esta manera de pensar hasta cierto punto de vista, no se puede admitir como regla absoluta. Hay individuos de gran potencia mental, vigorosamente dotados, que pueden atender a varias labores literarias con éxito satisfactorio. Estas personas no abundan, pero existen. Pedro Sonderéguer hace parte de este grupo de privilegiados. Con la misma facilidad con que escribe un soneto, hace una crónica brillante, un cuento delicioso, una novela psicológica o penetra en una investigación especulativa. Numerosas revistas del Nuevo Mundo comprueban esta verdad. En 1906 llegó a Panamá el poeta Sonderéguer. Redactaba El Heraldo del Istmo, en aquella república, el conocido literato don Guillermo Andreve. Reconoció éste las facultades artísticas de Sonderéguer, el cultivo exquisito de ellas, y puso a disposición del poeta las importantes páginas de su periódico, “vocero único por entonces de la cultura literaria del Istmo”. Allí publico una preciosa composición poética por la cual recibió calurosa felicitaciones  de sus compañeros de arte, como Ricardo Miró, joven que, al decir de una publicista de notas, es una hermosa esperanza de las letras americanas. Transcribimos enseguida la bella producción a que acabamos de referirnos:

ES TU BOCA DE ESENCIAS

 

Es tu boca de esencias exquisitas  un pomo.

Se ve tu pelo suelto sobre tu frente  como un pedazo de sombra  sobre una milagrosa blancura de azucenas. Y la maravillosa mirada de tus ojos, que parecen jacintos profundamente azules de viva porcelana, ignoran la negrura de la maldad humana y tienen la tristeza divina de la luna.

Por eso un poeta dijo que tú pareces una religiosa muy buena cuyas manos sagradas semejan dos palomas con las alas plegadas.

Demás está decir que el poeta pertenece a la escuela modernista, y que la composición transcrita está dotada de verdadera hermosura: novedad en la rima, armonía completa y originalidad en la figuras.

 

En el mismo año de 1906 publico Sonderéguer una prosa en El Heraldo del Istmo, prosa que tiene relieves artísticos y fondo filosófico. Se intitula Jovialmente, y es una de las composiciones más queridas del autor. Transcribimos algunos párrafos de ella:

Así como hay goce en ocultar  nuestros sentimientos, así también hay goce, un goce extraño y dulce como el más dulce de los besos de una mujer infinitamente deseada, en hacer voluntariamente sufrir a los demás, digo voluntariamente, porque sólo considero satisfactorio el goce consciente, sabio, rebuscado. La sorpresa, cualquiera que sea, es néctar para labios vulgares.

…

Se habla con frecuencia de un goce que se siente cuando somos presa del dolor. Esto es como si se dijera que en el fondo de las charcas inmundas hay piedras preciosas engarzadas en corales por peces orfebres, enamorados de la belleza. He llegado al convencimiento, después de largas meditaciones, que el llamado goce del sufrimiento no es más que una tontería hija de la importancia que dan al dolor  los hombres que han sufrido mucho. Me refiero al sufrimiento moral. Mejor dicho: el dolor físico es uno de los caminos que conducen al palacio, lleno de encantos y de perfumes sutiles, del goce. Los ascetas y los mártires conocen bien ese triste camino.

…

…He dicho, de paso, que hay goce en ocultar nuestros sentimientos. Ahora agrego que ese goce se hace casi divino cuando conseguimos ocultar nuestros sentimientos tras la máscara de la sinceridad. Esto último es patrimonio de los maestros en hipocresía, arte raro. A pesar de que creo en la rareza de este arte que rodea a los que practican hábilmente un bello nimbo de exquisita aristocracia, me digo a veces que en el mundo todos somos más o menos  hipócritas y que el hombre no es sino símbolo encarnado, andante, vivo, de la hipocresía.

Después de todo, la hipocresía es beneficiosa porque nos hace desconfiados, y la desconfianza es escuela de buen vivir. El trato con hipócritas hace a los espíritus vírgenes de toda malicia, prevenidos, astutos, fuertes [la astucia es fuerza]. Si yo fuera filósofo, y fuera un filósofo valiente, diría que el mal cabalga sobre el bien para el beneficio de los hombres.

En Santiago de Chile, de donde saldrá el literato con dirección a Buenos Aires, colaboró en Las Últimas Noticias, en El Imparcial y en la Revista Verdad, que publicó composiciones de E. Gómez Carrillo, R. Blanco Fombona, Luis M. Rovira y de algunos otros cultivadores del arte. Del artículo que dio Sonderéguer para la revista verdad, copiamos lo siguientes párrafos:

 

Cualquier paso que a una mayor grandeza dé un hombre, redunda en beneficio de todo el universo. Parece que la naturaleza se alegrara cuando un nuevo pensamiento es arrancado del corazón de la verdad. Y hay momentos en que creo que los astros son manos radiosas que aplauden de silencioso modo los hechos magníficos de la humanidad.

 

No es la meditación, la agonía, como dijo Rafael Núñez, el poeta tirano de Colombia, ni tampoco la ciencia es el dolor, como pensaba el inmensurable Byron. Los que así opinan son seres  desesperados que ignoran la paciencia, ese invento de Buffon. [Cuando un alma poderosa se encastilla en una virtud, engrandece y ennoblece tanto esa virtud, que nos la hace aparecer enteramente nueva]. La ciencia es una religión. Toda religión debe ser consoladora y espaciadora de alegría. La ciencia cumple con ese deber, por eso es la religión de las soberbias frentes, de las reconocidamente creadoras.

 

Para un cerebro vigoro, pensar es una alegría. La embriaguez del pensamiento es tan intensa como el del amor. Spinoza gozaba tanto cuando pulía vidrios, entregado a sus hondas serenas meditaciones, como cuando hacia una caricia a su vieja servidora. El filósofo es un noble ebrio sobre cuyas sienes cae como un nimbo la sombra de sus graves reflexiones. Ese nimbo sombrío lo hace igual a los dioses, con quienes se codea y platica en el silencio. Esa muda plática -en que sólo es visible unos de los interlocutores- es uno de los más grandiosos espectáculos de que tienen noticia los humanos.

…

Pensar es un movimiento armónico interior tan espontáneo y dichoso como la risa en los hombres buenos. El pensador lleva dentro del pecho una estrella que canta. Esa música astral lo llena  de alegría. Y alegre, entusiasmado, exaltado de cerebro y de corazón, esculpe en frases dilectas sus meditaciones.

 

Hoy necesitamos pensadores que ennoblezcan la vida, pensadores que, rebosantes de la gran  alegría que produce en el alma cada idea que en ella nace, eleven altares a la vida y enalteciéndola, la hagan dulce y bella aún para los que más sufren. La pena misma suele ser un goce.

Estos que sufren pensando, son muy pocos. Lo que realmente sucede  -y esto lo saben todos- es que el esfuerzo intelectual constante refina los nervios, que se hacen más sensibles a cualquier motivo de pena. El sabio llora de lo que el vulgo ríe.  Luego no es el pensamiento lo que produce el dolor (por el contrario, el pensador se cura de la vida -porque la vida es una enfermedad-  zambulléndose en el mar de las ideas, en busca de una perla que regalar a los mortales), sino lo que nos hace apto para sufrir más intensamente. Las dos cosas son en absoluto diversas.

El pensador alegre producirá obra serena, tranquila, al parecer indiferentes, tanto más serena cuanto más alegre esté su alma que la más profunda alegría es impasible.

 

Hacia esos espíritus serenos y tranquilamente felices tiende el mío las manos en actitud suplicatoria, pidiendo pan de sabiduría, que es el alimento de los más nobles espíritus.

Esta composición fue reproducida en revista Apolo, del Uruguay, en la cual escriben los más notables literato de aquella República y de América; y en Nuevos Ritos, revista panameña de no menor importancia que la ya citada.

 

Capitulo IV

Como verá el lector por los artículos anteriores, el joven colombiano presenta tendencias definidas hacia los estudios filosóficos.

 

Don Miguel de Unamuno entre otros críticos de lengua española, ha dicho repetidas veces que Sudamérica carece de pensadores. Y así es la verdad. La tendencia a las labores superficiales, esto es meramente fantástica, parece inherente a nuestro espíritu.

 

Se ama el verso armonioso, el cuento sugestivo, la crónica graciosa, el artículo de relumbrón, y se descuida completamente todo aquello que se dirige a las investigaciones profundas. Excepción hecha de José Enrique Rodó, de  José Ingenieros y de dos o tres más que se ocupan de trabajos serios, los demás solo gustan del colorido del paisaje y de la música de la estrofa.

 

Los impulsos de la raza han influido sobremanera en el espíritu de Sonderéguer. No hay duda que la fuerza de la sangre sajona ha puesto en su mente la profundidad del pensamiento. Así como Rubén Darío, venciendo todo género de obstáculos, pudo llegar a la cumbre, envuelto en su glorioso pabellón azul, así Pedro Sonderéguer inicia una nueva tendencia hacia la cual girarán los jóvenes que principian. El éxito no parece dudoso.

 

 

Ensayo

 

Sonderéguer es un erudito hasta donde puede serlo un joven de 23 años que lucha a brazo partido para obtener sus fines. Posee muy bien el inglés, conoce a fondo el francés y bastante bien el italiano. Ha leído con provecho muchísimas obras importantes.

 

En los últimos tiempos, aunque gusta del arte en extremo, se ha dedicado a escribir libros enteramente filosóficos. Crítica del genio, que ha aparecido recientemente, prologado por  Miguel Luis Rocuant, el mejor poeta que tiene hoy Chile, es un trabajo por mil conceptos interesantes. Quizás no sea aventurado decir que allí trata Sonderéguer este punto de una manera original.

 

La definición que Sonderéguer da del genio es la más completa de cuantas conocemos. El vulgo confunde a menudo una alta manifestación de talento con aquel impulso destructor e innovador a la vez, que rompiendo un orden establecido, lo disloca todo y traza con manos luminosos derroteros que pasman a la multitud. De esta errónea concepción  del genio se derivan ciertas figuras olímpicas que adoran los hombres al presente, y que resultan ridículas, extremadamente ridículas, al fin de la verdadera genialidad.

 

Escritores inteligentes, que por alguna producción feliz apenas conquistan un puesto entre los hombres intelectuales, individuos de ciencia, que logran elevarse a cierto nivel por algún trabajo de mérito, etc., etc., son calificados de ”genios”, y como tales los tiene la parte adocenada de la sociedad. Sonderéguer da las bases de la más alta grandeza psicológica. Tal vez la lectura de la obra de Sonderéguer modifique el modo de pensar en orden a estas materias, y ojalá que ella produzca en el ánimo de los que andan descaminados  el íntimo convencimiento de que no todo talento es un dominador sublime.

 

“Es profunda -añade en otra parte el autor- toda frase que enuncia una nueva verdad”… la verdad es el pedestal vigoroso de la obras mortales inmortales. De verdades está compuesto el santuario del pensamiento universal. Las verdades nuevas son nuevos astros que brotan; son líneas luminosas que enredan sus tejidos en las tiniebla que queda por romper. A este respecto, podríamos decir que el genio es una constelación de verdades altísimas.

El libro a que nos hemos venido refiriendo es una conferencia que Sonderéguer dictó en un centro intelectual de Santiago, conferencia que motivó no pocas discusiones. En ese mismo Centro dio Sonderéguer otra conferencia sobre los Beneficios del mal, que, según nuestra opinión, es superior a la Crítica del genio

 

Nosotros, los amigos del joven pensador, deseamos que publique pronto su trabajo.

 

Concluyamos. Pedro Sonderéguer se encamina, pues, por el sendero de la filosofía. Tiene para ello preparación, a pesar de sus pocos años; talento vigoroso, entusiasmo cada día creciente, y sobre todo, fuerza de raza, que es la suprema fuerza intelectual.

 

Hoy está con nosotros. Mañana salvará la cordillera andina en busca de tierras distantes y de mares lejanos. Los que tenemos el convencimiento de que triunfará gloriosamente observaremos desde aquí sus esfuerzos y tendremos un aplauso  para los días alegres de su victoria.